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網站首頁：「意見領袖」是怎樣煉成的

為了解決中華文化城的問題，作者盛大林 這樣論述：

從某種意義上講，這幾乎就是一本《中國時評寫作規范和秘笈》了。相信那些剛從事時評寫作的朋友，一定會如獲至寶。——新浪網副總編輯孟波大部分時評作者，或出於不忿、或善於經營，很少能把評論與心得傾囊而授。盛大林的這本博客書，將平日心血之作，與新聞理論相結合，可以說是一本「繪聲繪色」的教科書。——鳳凰網鳳凰博報主編吳德強 盛大林是很厲害的評論家。不過很厲害的評論家也還有不少，各自都時常會有評論集出版，那我憑什麽勸你一定要讀這一本《網站首頁：「意見領袖」是怎樣煉成的》？ 就因為每篇評論後邊附的一段「寫作心得」——為什麽這樣寫，這樣布局謀篇有什麽道理在里邊，如果換一種寫法會怎樣┅┅ 記得聶

棋聖曾經評價某位韓國高手「不怎麽會下圍棋」，雖然是輸棋後泄憤的話，但也算快人快語。套用聶棋聖的話，要我說，國內很多評論作者不怎麽會寫文章。這話安到誰腦袋上恐怕都要跟我拼命，然而國內評論文章總體水平差勁卻也是不爭的事實。我猜，大概很多評論作者都挺自信能把意思表達清楚，因此對文章的技術並不怎麽在意。 盛大林，1968年8月18日生，1991年畢業於武漢大學。騰訊博客「意見領袖」、搜狐博客特約評論員、新浪博客專欄作家、鳳凰博報特約顧問。目前中國最活躍的時事評論家之一。從事新聞評論十余年，發表文章近2000篇，其中百余篇被《雜文選刊》《報刊文摘》《作家文摘》等轉載，數十篇入選各種版本的《年度

最佳雜文》。近兩年，基本上每天都要發表一篇新聞評論，其中絕大部分被四大門戶網站的博客主頁推薦，基本上每周都有文章登上四大門戶網站的首頁。2004年，在《南方周末》與搜狐網合辦的「中國時評大賽」中獲二等獎，2006年，在中國互聯網協會主辦的評選中獲選中國十大「社會責任」優秀博客；2008年，被網友譽為「年度十大最具影響力評論家」。 國內很多評論家不怎麼會寫文章(序1)大林讓我想起龐中華(序2)人的一切權利，從表達的權利開始(序3)讀懂中國的一種角度(序4)第一輯 由頭溫總理說的是「權利」還是「權力「TMD」是什麼意思「誰叫他們生在農村啊!美國的「大貪官」有多大「一元救災款」與

「千萬元罰單「以謊辟謠」比「毆打志願者」更惡劣「觀點錯誤」不等於「無恥第二輯 結構「民主法治」不健全，「財產公開」是奢談偷什麼最可恥彭水縣委書記比美國總統牛N倍牛寡婦的清白第三輯 時效我又多了一個網友一一胡錦濤「黑窯場」的處理結果離公眾的「預期」有多遠國有壟斷企業豈能如此高薪刪除「不得違規擅自發布」是立法理性的回歸第四輯 判斷如此擊斃報警者涉嫌「故意殺人「金庸取代了魯迅」是個偽命題再「善良」的綁匪也是綁匪個人集資建房：一場游戲一場夢「鐵本案」豈能「審而不判」許霆案：警惕許父的「小九九」事到如今，怎麼還能反對「救樓市」「跨行查詢費」的是與非第五輯 選題外國歌手演唱主題歌詮釋奧運精神十七大報告中的

一個好「建議郎咸平的「小是」與「大非監所里的監控設施為什麼總是「壞懷揣「綠卡」還怎麼扮演「民族英雄2007：「龍抬頭」的一年掌聲送給「英雄」小偷第六輯 角度大學排行榜：不能因「潛規則」而剝奪「表達權」體制不改，國企薪酬永遠也「規范」不了個稅起征點調整要有「提前量彩票中獎者身份不應該保密「雙規」：反腐利劍何以成了腐敗工具國家跳水隊的獎金賬目應該公布看奧運直播，有多少「糊塗看客」為國為己，「2008年過年不回家」重大案件的「星期五現象」支持拒交「開瓶費」，就是支持「強買」「開瓶費」終審體現法院的角色歸位第七輯 論證中國的稅負到底重不重「三輪車夫讀復旦博士」只能是特例「帶薪休假」可能「強制執行」嗎有

幾種「房奴」確實「活該」大師不是「培養」出來的農村土地到底該不該私有化人肉搜索，何罪之有中石化是否還能領「紅包」應由人大決定住房保障制度必須摒棄「理想主義「最牛行政回復」涉嫌玩忽職守慈善機構的「小算盤」不能太精文化部又揮起了「行政命令」的大棒政府部門豈能這樣忽悠人誰敢說自己是國有企業的「主人」被「王老吉」忽悠，網友們為什麼不生氣人大代表不應有「朝聖」的心態派出所曝光賣淫女照片與「隱私」無關「最辛苦行業」榜單應該倒過來看「強行要走」與「占領天涯」一脈相承「李素麗被抓」是不是「無風不起浪「紅領巾」自殺拷問「4萬億」如果可以「退房」，是否可以「退股」「匯源」等民族品牌是誰拋棄的公平與效率的「巔峰對決

「國際鐵公雞排行」錯在哪里面對「妖魔化」，阜陽應該怎麼做年薪6600萬元是「愚人節」新聞嗎最低工資標准並不是越高越好替高校還債，政府「不差錢「富豪認乞丐為干爹」為什麼不「感人」「最美女大學生」何以感動中國天吶，中國還有沒違法的網民嗎非議「校長閱兵」是因為「胡亂聯系」嗎「為剽者諱」能發揮警示教育作用嗎「索捐」呼喚健康的慈善文化策划「茶水發炎」與「職業道德」無關到處是「祖宗」，該拜哪一個跨行通存通兌，銀行該不該收費遮羞「文化牆」展現的是什麼「文化」抄襲悔過書是因為腐敗「千篇一律」私企老板為何熱衷於上黨校「天涯共此時」是春節晚會的核心價值郎咸平理論的迷惑力憑什麼說中華文化城「肯定要建」究竟什麼是「理

性第八輯 語言「保護傘」比「胡漢三」更可怕行政權「一權獨大」是法治的大敵痛斥房產商：別把經濟問題政治化以各自的方式對待「史上最牛乞丐鐵路春運：降價也能夠「削峰平谷徐靜蕾，這就是你的不是了「人民代表大會」不是「官員代表大會第九輯 標題「公仆」的眼中不應該有「刁民」買來的烏紗帽，為什麼摘不掉匯報材料「照搬」與形式主義「穿幫供應量>成交量：「供大於求」嗎后記 盛大林是很厲害的評論家。不過很厲害的評論家也還有不少，各自都時常會有評論集出版，那我憑什麽勸你一定要讀這一本《網站首頁：「意見領袖」是怎樣煉成的》？ 就因為每篇評論後邊附的一段「寫作心得」——為什麽這樣寫，這樣布局謀篇

有什麽道理在里邊，如果換一種寫法會怎樣┅┅ 記得聶棋聖曾經評價某位韓國高手「不怎麽會下圍棋」，雖然是輸棋後泄憤的話，但也算快人快語。套用聶棋聖的話，要我說，國內很多評論作者不怎麽會寫文章。這話安到誰腦袋上恐怕都要跟我拼命，然而國內評論文章總體水平差勁卻也是不爭的事實。我猜，大概很多評論作者都挺自信能把意思表達清楚，因此對文章的技術並不怎麽在意。 問題這就出來了：一方面意思都能表達清楚，一方面總體觀感卻很差勁，那我很懷疑他們是在拿寫檢討的態庋來寫評論。寫檢討我們都有體會，趕緊把該說的話說完拉倒，才不在乎這段在前邊那段在後邊。要是寫評論也這個態度，我想你會毀了這個行業的。不是嗎？時評就

已經被毀得差不多了。《南方都市報》、《新京報》明白說我們不要時評。開始我還不服氣，跟他們爭論，後來我也沒詞兒了。 寫評論比的是認識水平，這東西的確很難速成。很多人說我使勁讀書使勁思考，這很好。要我看，怎麽提高寫作技術也很要緊。同一個意思，用不同方式表達出來效果肯定是不同的。很多時候，由於表達得巧妙得體，甚至能夠引發出字面之外的意思來。我們看到，那麽多古聖先賢的文章被鑒賞來研究去，注解比原作厚好幾百倍，微言大義都琢磨出來，一個很重要的原因，人家寫得好啊，好到很多意思或許作者本人都沒想到，愣是因為文章招人讀而被別人看出來了。這樣的效果，哪個寫文章的人不羨慕？遺憾的是，可能很多評論家不羨慕。

十幾年前，師兄李春騎車十幾公里跑來敲我家的門。我根本不認識他，他也不客氣地直說：我覺得你文章里邊一個逗號點得不對。然後他喘著氣坐下來，拿出我那段文字：你看，這句話被一個逗號分成前後兩部分，前邊二十幾個字，後邊才四個字、你覺得美嗎，平衡嗎？你看，如果把逗號挪到這里，前後各十來個字，是不是感覺舒服多了？ 醍醐灌頂啊，我覺得我讀了那麽多書寫了那麽多文章，在文章技術上，不如李春給我一個下午的教導。當然李春那也不是一般人，當年北大學生上街，「團結起來，振興中華』這句口號就是從他嘴里第一個喊出來的。以後我寫文章，總感覺李春站在我背後。就拿這篇小文章，可能寫得不怎麽樣，但你可以檢查一下還有沒有那

種不均衡的情況出現？ 寫文章真是一門學問，遺憾的是很少有人樂於分享他的技巧，漸漸大家也覺得不用什麽技巧，把意思表達清楚就行了。現在我終於發現盛大林也是一個在意並且希望分享這方面經驗的家伙，那麽我期望，將來也會有人像我記住李春一樣記住他——那是他的功德，也是他的幸福。

中華文化城進入發燒排行的影片

羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例

為了解決中華文化城的問題，作者周穎 這樣論述：

隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特

徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地

方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。