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淡江大學 土木工程學系博士班 米復國所指導 江博鴻的 從建築管理的觀點探討臺灣建築師制度形成的過程1845-1970's （2016），提出中興新村地方創生育成村關鍵因素是什麼，來自於建築師、建築代願人、建築技師、建築法、建築師法、建築管理、臺灣建築史。
而第二篇論文中原大學 設計學博士學位學程 堀込憲二所指導 許光廷的 魯凱族多納部落的文化景觀研究 （2015），提出因為有 魯凱族、文化景觀、多納、部落的重點而找出了 中興新村地方創生育成村的解答。
從建築管理的觀點探討臺灣建築師制度形成的過程1845-1970's
為了解決中興新村地方創生育成村 的問題，作者江博鴻 這樣論述：
本文想了解是甚麼因素讓中華民國政府在中央法規《建築法》中規定了設計工作僅能由具特定資格的「建築師」為之。這同時也連結另一個問題，為什麼日治時期的《都市計畫令》沒有類似的規定，而是由台北州廳以單行法規的形式規定類似規則？此外，原本建築師相關資格與執業規定是依據1944年制定的行政命令〈建築師管理規則〉，但是1971年則改以《建築師法》規定之。是那些原因讓國府提高管理建築師的法律位階？實施後是否解決了《建築師法》制訂前所遭遇的問題？以1945年為斷點，臺灣分別由不同的政治實體統治。在此之前，以《都市計畫令》為主的日治臺灣建管法令並沒有範圍及於全島的特許建築師制度。但是1948年之後，臺灣行政長官
公署公布〈臺灣省建築師管理補充辦法〉，正式在臺施行《建築法》中的「建築師制度」。 本文研究時間範圍從1845年上海公共租界成立開始，至1970年代中華民國制定《建築師法》。研究的地理範圍主要包括（但不限於）上海與台北。
魯凱族多納部落的文化景觀研究
為了解決中興新村地方創生育成村 的問題，作者許光廷 這樣論述：
臺灣自2005年修定《文化資產保存法》中，正式新增設「文化景觀」的保存項目，將過往從單體建築保存的觀念，到已經逐漸轉變為整體的大區域尺度保存觀念。此一文化景觀保存項目，仍然有許多矛盾之處，因此以魯凱族多納部落的文化景觀作為研究之對象，將提供原住民多納部落未來在文化景觀保存上的詮釋。本研究透過文獻資料搜集分析，對部落進行田野調查、耆老訪談，來探索原住民魯凱多納部落文化景觀的特質。然而，東、西方的文化發展差異，造就不同的文化景觀理論，台灣漢人的文化景觀思維是否與原住民族群不同，嘗試以微觀的單一研究多納部落文化景觀資源，到現有宏觀地探討國內外文化景觀保存觀念，將提供多納部落文化景觀保存上的異質性。
研究內容回顧過往國內、外對文化景觀之定義探討，其次探討多納部落的歷史變遷，以及檢視部落內的生產、生活、文化、信仰、思維的文化景觀資源。最後對於多納部落發現的文化景觀資源，提供未來在其他原住民族保存文化景觀資源的差異性研究。