中國文學書的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

中國佛教文學史(上冊)

為了解決中國文學書的問題，作者蕭麗華,胡素華,吳靜宜,梁麗玲,紀志昌,許聖和,黃東陽,楊明璋,林仁昱,涂艷秋,劉苑如,曾堯民 這樣論述：

　　中國文學的發展歷史淵遠流長。佛經翻譯與佛教思想，如何匯入中國文學領域中？佛教與文學的相互交流，有哪些顯著的成果？ 　　佛教對文學的影響深巨，在中國文學歷史的土壤上生根、開花、結果。 　　本書內容包含文人創作、僧人創作、佛經文學三大範疇，以及俗曲民歌與敦煌文獻等，由十二位學有專精的學者集思廣益，合力完成。 　　閱讀此書能有系統了解中國佛教文學的精華與發展理路，是百年難得一見的巨作。  

中國文學書進入發燒排行的影片

臺灣同志文學出版物封面研究 （1970-2019）

為了解決中國文學書的問題，作者孫悅媛 這樣論述：

在當今臺灣，同志運動的開展如火如荼，同婚通過後更成了里程碑式的事件，在運動開展的過程中同志文學一直發揮著重要作用。同志文學興起也就帶來了相關出版的熱潮。本文從文學出版的角度切入研究，在宏觀的收集大量書籍封面後，觀察到臺灣同志文學相關出版物封面有著多出現人像與身體這一特點。再將這個特點放回同志文學的文本中討論，發現不僅同志文學的封面出現大量像鬼的「人」的形象與身體，其文本中也有很多「鬼」的意象或類似的表現。兩相對比之下，除了可以證明書籍封面確實與內容的關係密切，也發現同志文學仍難掩悲情的底色和刻板印象。順著這個發現，重新審視在2010-2019這十年間，同志散文大量湧現的這一個新變化。本文收集

近十年同志散文出版書籍的封面，選出內容具有代表性的20本同志散文書籍，共22種書籍封面。針對其出現人像與身體的元素作分析，發現其中出現了更多真實的影像，甚至是作者和伴侶的雙人照片，更多的展示同志間的平凡生活。同志散文的興起和出版物封面的改變離不開臺灣本身社會環境的變化，不僅同婚議題的討論與推進反映在許多作品中，激勵女性創作者的同時，也使得同志散文變得更加豐富。進一步證明當同志文學有了新發展，其封面也有了新的面貌本文也整理臺灣BL小說出版封面中的人像與身體特點，進而與同志文學的封面作對比。可以看出BL小說其實有著多元的面貌。針對常常被批判為與現實脫節的現狀，對同志運動的正面影響也不應該輕易被忽視

。最後把封面中頻繁出現的人像與身體和同志身體的慾望、權力、認同做更深的連結。結合臺灣的歷史及各年代相關社會背景，從含蓄美學和汙名化的角度去看同志遇到的問題，論述這些力道如何影響同志文學的書寫，又如何潛移默化的出現在封面中。封面作為一種與大眾溝通的管道，更是反向參與了同志主體的「現身」與建構。時代的暗影猶在，要正視同志在日常生活中面對的難題，朝著更豐富多元的社會前進。

飛向太空港

為了解決中國文學書的問題，作者李鳴生 這樣論述：

《飛向太空港》是對人類航天和中國航天的悲壯歷程所能容涵的豐富而深刻的社會歷史、人生內容的一次頓悟，講述了我國「長征三號」運載火箭發射美國「亞洲一號」衛星這一事件。作者以這一事件的始末為經，以當時國際航天時勢為緯，輔以史實，穿插人物介紹，加之作者的獨到見解，將中國航天人為促進中國航天事業的偉大發展所作的努力和所經歷的艱辛一一呈現在讀者面前。書中既有中美專家在大山溝里攜手合作的秘密與友情，也有中西方兩種文明在發射場上的碰撞與衝突，讓我們在了解歷史真相的同時，又能從人性的高度去反思生命的存在意義，可以說開創了中國文學書寫「空間文明」的先例。 李鳴生，四川人。當代作家、中國報告文學學會副會長、中

國作家協會報告專家委員會委員。供職于解放軍總政治部。著有長篇紀實文學《中國863》《全球尋找「北京人」》《震中在人心》及「航天七部曲」等二十六部，小說、電視劇、電視電影紀錄片多部。曾獲三屆魯迅文學獎、三屆國家「五個一工程」獎、三屆全國優秀報告文學獎、《當代》文學獎、首屆《中華文學選刊》獎、中國三十年優秀報告文學獎、中國長篇廣播金獎、上海重大文藝工程精品圖書獎、全軍文學作品特等獎等二十余項。

當代新儒家家庭觀探析－－ 以熊十力、梁漱溟、馮友蘭、唐君毅為核心

為了解決中國文學書的問題，作者鄭凱文 這樣論述：

　　熊十力、梁漱溟、馮友蘭、唐君毅是四位民國的當代新儒家，他們都具有儒學家庭觀的思想，其中包含對傳統五倫、古代女權等議題之關注。本論文欲呈顯出四位當代新儒家的家庭觀特色，如自小家庭發散至全天下的大家庭觀、東西對比視角下所呈現出的家庭觀、以家或社會為本位的今古家庭觀、包融愛情學以及向上理路的家庭觀等等。民初的當代新儒家學者身處西學思潮衝擊的時代，熊氏、梁氏、馮氏、唐氏這四位都對中西方家庭觀的差異提出了見解。當代新儒家們在維護傳統中國家庭之情意、道德價值與倫理觀念的同時，也嘗試從時變的角度，去提倡能與當代價值觀相對應的儒學家庭觀，如熊十力論子女服父母喪之平等性、梁漱溟批判古代社會對女權的剝削、馮

友蘭以實際行動支持母親姊妹與妻子受女子教育、唐君毅從前人避談的愛情中尋求道德工夫的實踐以及夫妻精神靈性之成長，這些當代新儒家的新說不但延續了傳統儒學家庭觀的研究，亦在當代賦予其全新的意涵，能繼續沿用至今日社會，解決吾人靈性與生活上所遭遇的困難。本文將針對這四位研究對象的家庭觀之異同，進行一有系統之整理與比較，以期成為學界首開之儒學家庭觀的系統研究。