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錢穆與20世紀中國史學：從先秦子學到清代考據，一場席捲千年的學術史革命

為了解決中國政治制度史的問題，作者陳勇 這樣論述：

　　錢穆，近代中國最偉大的史學家之一， 　　在先秦子學、兩漢經學、隋唐佛學、宋明理學、 　　清代學術史、中國通史、中國文化史、 　　中國思想史、中國政治制度史等諸多領域都貢獻良多。 　　▍〈劉向歆父子年譜〉：晚清今古文之爭的一聲驚雷 　　1920、1930年代，支配當時中國學術界的是康有為的今文家說。康有為在《新學偽經考》中力主古文經為劉歆偽造，把晚清今文家說發揮到極致。 　　1922年，錢穆得康有為《新學偽經考》石印本一冊，讀後而「心疑」，「深疾其牴牾」。遂決定把自己對這一問題的認識見諸文字，寫成〈劉向歆父子年譜〉一文，以具體史事揭橥《新學偽經考》不可通者有28處，凡康文曲解史實、抹殺證據

之處，均一一「著其實事」，詳細論證了劉歆偽篡古文以媚莽不能成立。 　　〈劉向歆父子年譜〉的刊出，一掃清末民初風靡學術界的劉歆偽造群經說的不白之冤，時人稱「一篇傑作」、「皆甚允當」、「是學術界上大快事」，打破了今文學派的壟斷，在學術界引發揮了巨大震動。 　　▍《先秦諸子繫年》：以諸子之書，還考諸子之事 　　錢穆早年以考據揚名學界，《先秦諸子繫年》則是他早年治考據學的代表作。該書以古本《竹書紀年》訂《史記》之誤，不僅對先秦諸子的學術源流與生卒年代有了一個細緻的考證，重建了先秦諸子的學脈，而且也考訂了戰國時代的重要史實，澄清了不少懸而未決的問題，奠定了戰國史研究的基礎，至今仍是研究先秦諸子學術和戰

國史的經典著作。 　　▍《中國近三百年學術史》：不知宋學，則無以評漢宋之是非 　　對於清代漢學的學術淵源及其與宋學的關係，近代學術界有一種流行的看法，認為清代漢學是對宋明理學的全面反動。此說以梁啟超等人為代表，提出了「清學之出發點，在對於宋明理學一大反動」的主張。 　　錢穆不贊同梁啟超這一觀點。在他看來，宋明理學的傳統在清代並沒有中斷。不僅沒有中斷，而且對清代漢學仍然有甚深的影響。其主要是從宋明理學的角度來談清代學術，重在強調宋明學術在清代的延續性和清代學風對宋明的繼承性。錢穆在《中國近三百年學術史．引論》中對此有一段精闢的論述： 　　「治近代學術者當何自始？曰：必始於宋。何以當始於宋？曰：

近世揭橥漢學之名以與宋學敵，不知宋學，則無以評漢宋之是非。且言漢學淵源者，必溯諸晚明諸遺老……皆於宋學有甚深契詣。而於時已及乾隆。漢學之名，始稍稍起。而漢學諸家之高下淺深，亦往往視其所得於宋學之高下淺深以為判。道咸以下，則漢宋兼采之說漸盛，抑且多尊宋貶漢，對乾嘉為平反者。故不識宋學，即無以識近代也。」 本書特色 　　本書把錢穆的史學置放到二十世紀中國史學發展變遷的大背景中，運用歷史實證方法、比較研究方法、宏觀整體研究與微觀個案考察相結合的方法，對其治史理論、方法及其史學成就進行梳理和評析，既著眼於大處，從宏觀層面對錢穆史學體系的形成過程作整體性的動態考察；又用功於細微，從微觀層面對其具體的

史學成就及其貢獻作深入的個案剖析，並將其治史主張與同時代其他史學流派（如古史辨派、新考據派）的治史理論作比較研究，力圖在此基礎上對其史學思想及其在中國近現代史學史上的地位作出一個符合實際的評價。   作者簡介 陳勇 　　史學博士，現為師範大學人文與傳播學院教授。主要從事隋唐史、民國學術史和中國近現代史學史的研究，出版有《錢穆傳》、《唐代長江下游經濟發展研究》、《國學宗師錢穆》等著作，主編《民國史家與史學》、《中國傳統學術的近代轉型》等書，發表論文百餘篇。 緒論 論錢穆史學體系的形成 一、以求真為職志的考據派史家 二、治史方向的轉變 三、文化民族主義史學的形成 四、

文化民族主義史學的發展 五、結語：錢穆在二十世紀中國史學的定位 論錢穆的歷史思想與史學思想 一、歷史的過去與未來交織於現在的歷史時間觀 二、以學術思想為核心的文化史觀 三、治史首貴識變的歷史漸變論 四、重史心、史德的史家素養論 五、學貴致用的史學目的論 六、歷史客體與史家的主體精神 「疑非破信，乃立信」 一、錢穆早年對古史辨派古史理論的評價 二、「所同不勝其異」——古史理論的分歧與批評 三、作為考古派史家的錢穆 錢穆與新考據派關係略論 一、傅斯年推薦錢穆進北大 二、新考據派的同盟 三、分道揚鑣 四、有若仇讎 五、並非冰炭之不相容 錢穆與《先秦諸子繫年》 一、《先秦諸子繫年》的成書經過

二、以古本《竹書紀年》訂《史記》之誤 三、對戰國史研究的貢獻 四、論諸子和先秦學術史的分期 五、考證諸子的方法 六、局限與不足 七、餘論 錢穆與〈劉向歆父子年譜〉 一、寫作背景與學術貢獻 二、學界反響 三、仍待研究之問題 「不知宋學，則無以評漢宋之是非」 一、近代學者的清學史研究 二、清代漢學淵源於宋學 三、錢穆論清代學術的發展演變及其學術貢獻 四、錢穆表彰「宋學」的原因 五、錢穆論清學史可商榷之處 錢穆與中國文化史研究 一、轉向文化研究的原因 二、論中國文化發展的地理背景 三、論中國文化史的分期   四、論中國文化的融合精神 五、中西文化兩類型說的提出 六、固守傳統與融會中西 錢穆與

中國政治制度史研究 一、「非專制論」的提出及其內容 二、「歷史意見」與「時代意見」 三、對傳統政治弊端的剖析 四、「掩其不善而著其善」 錢穆與近現代史家交往述略 一、錢穆與柳詒徵 二、錢穆與呂思勉 三、錢穆與陳寅恪 四、錢穆與張蔭麟 五、錢穆與湯用彤 主要參考書目 後記 錢穆與〈劉向歆父子年譜〉 一、寫作背景與學術貢獻 〈劉向歆父子年譜〉（以下簡稱〈年譜〉）是錢穆的成名之作，這是一篇解決晚清道、咸以來經學上今古文之爭、破今古門戶的力作，1930年6月發表在顧頡剛主編的《燕京學報》第7期上。 1929年顧頡剛與錢穆在蘇州初識時，顧氏稱自己北上燕京大學任教並兼任《燕京學報》的編輯工作

，希望他能為學報撰稿。錢穆卻中山大學聘後，去信向顧頡剛解釋。此時顧任《燕京學報》編輯委員會主任，學報七、八兩期由他主編，故回信催錢氏為學報撰稿，錢穆於是寫成〈劉向歆父子年譜〉一文寄給了顧頡剛。 〈劉向歆父子年譜〉原名《劉向劉歆王莽年譜》，發表時由顧頡剛改為今名，這是錢穆轟動學術界的成名之作，也是中國近現代學術史上的不朽名作，它主要是針對康有為《新學偽經考》而作的。 1920、1930年代，支配當時中國學術界的是康有為的今文家說。康有為在《新學偽經考》中力主古文經為劉歆偽造，把晚清今文家說發揮到極致。其後崔適著《史記探源》、《春秋復始》、《五經釋要》等書，進一步發揮康說，崔適的弟子錢玄同在〈重印

新學偽經考序〉中又加以附議補充，以申師說。從此，劉歆媚莽助篡、偽造群經風靡學術界，統治了近代的經學研究。五四以後的疑古史學多受康有為今文家說的影響，顧頡剛就是受到《新學偽經考》的影響才由信古文轉向信今文的，他在廣州中山大學講經學時即主康說。 1913年錢穆在無錫盪口鴻模學校任教時，讀夏曾佑《中國歷史教科書》，已接觸到經學上今古文之爭。1922年任後宅泰伯市立圖書館長時，因到杭州購書，得康有為《新學偽經考》石印本一冊。讀後而「心疑」，「深疾其牴牾」。這是他治兩漢經學今古文問題之始。其後，隨著學力的加深，他對兩漢經學今古文之爭有了更深入的認識，對晚清今文家言，特別是康有為的劉歆偽經說深不以為然。當

顧頡剛向他約稿時，他決定把自己對這一問題的認識見諸文字，於是寫成〈劉向歆父子年譜〉一文，對康有為《新學偽經考》一書的主要觀點進行了全面批駁。

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里長表揚制度之研究－以新北市特優里長評選制度為例

為了解決中國政治制度史的問題，作者侯錦足 這樣論述：

村里是我國地方自治中最基層的組織，協助政府推動基層地方自治工作，中央主管機關建立了特優村里長的表揚制度，地方政府對表現優異的村里長加以表揚，更已有二十年以上的歷史。村里長的表揚，就是對其績效進行評鑑。研究採用質性研究法，應用文獻分析方法及半結構式深度訪談為研究方法，來探討新北市特優里長評選制度。本研究發現：一、評鑑是以表揚鼓勵作為；二、獲選特優里長，在推行社區活動時能更有機會能獲得較多社區資源；三、獲選特優里長在競選連任上更有優勢。

頑固與脆弱：古代歷史上的泛權力

為了解決中國政治制度史的問題，作者張程 這樣論述：

聖旨為何竟成一張廢紙？   堂堂巡撫怎能跌入詐騙團夥的圈套？   太后、皇帝、大臣幾方謀劃就為了殺一個太監？   是誰在乾隆後期以一己之力對浙江全省官員發起了反腐挑戰？ 作者從一擔價格相當於知縣一年俸祿的天價大米開篇，通過53個精彩紛呈又令人難以置信的歷史故事，講述了中國古代複雜的政治制度和官場生態。   中國古代的權力泛化猶如一張無形的大網，牢牢地籠罩著那些朝代，無論是衙門高官，還是江湖人士，哪怕只是老老實實的平民百姓，都逃不脫“泛權力”的覆蓋，總會有意或無意地、主動或被動地被權力泛化所影響。小到一個人的故土姻親，大到官場氛圍裡的心照不宣，一樁樁一件件都可以成為滋生和壯大“泛權力”的土壤。這

一個個掙扎在泛權力網路下悲慘而脆弱的人生讓我們不由掩卷深思。以史為鑒，我們可以從中讀出悲哀、讀出警示、讀出為人處事的深刻道理。 張程，浙江臨海人，北京大學政治學學士、外交學碩士，中央電視臺“法律講堂”欄目主講人之一。目前寫作興趣集中在中國政治制度史和社會變遷史，從朝貢制度研究切入中國政治制度的變革。多年來陸續發表有《紫禁城家風與明清國運》《“中國之治”的制度史遺產》《看看當年蘇聯老大哥》等文章。已有《故宮傳》《制度與人情》《清朝反貪大案》和“亂世三部曲”等多部圖書出版。 第一章 揭開泛權力的面紗 / 1 第一節 苦役庫丁緣何誘人 / 2 第二節 衍生權力的分

類 / 11 第三節 巡撫被騙案 / 27 第四節 食利者 / 36 第五節 古代城池裡的衙門 / 41 第六節 白紙黑字是如何被突破的 / 45 第七節 實踐是真相的唯一入口 / 53 第八節 制度的短與長 / 62 第九節 選官制度的變異 / 68 第十節 聖旨是如何變為廢紙的 / 78 第二章 案中乾坤：歷史叢林中的奇案 / 87 第一節 桃花源只是個傳說 / 88 第二節 定罪是門大學問 / 97 第三節 亂判胡同女屍案 / 103 第四節 “蘇州哭廟案”的不同解釋 / 114 第五節 浙江倉庫虧空案 / 122 第六節 總督難翻案 / 130 第七節 殺個太監真不容易 / 138

第八節 冤案是怎樣煉成的 / 146 第九節 楊乃武洗冤實錄 / 155 第十節 誰將珍妃推下井去 / 164 第十一節 “被害人”歸來 / 175 第三章 拍案驚奇：文藝作品中的奇案 / 183 第一節 白鼠精的無底洞到底有多深？ / 184 第二節 蔣門神的霸道網路 / 191 第三節 梁山泊的排名學問 / 199 第四節 特殊的報恩法 / 207 第五節 多收了四塊錢 / 215 第六節 暗度陳倉搶節敬 / 223 第七節 卸任前亂判糊塗案 / 230 第八節 欽差查案到浙江 / 237 第九節 “總督的紅人” / 245 第十節 愣頭青與好官 / 252 後記 / 260 參考文獻

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後門閥政治:劉宋的權力結構及其演進

為了解決中國政治制度史的問題，作者馮典章 這樣論述：

劉宋帝國，乃是紛亂的魏晉南北朝時局中，立國於江南的政權，其盛時力抗雄踞於北的胡族國家，地控江南、五嶺，尚曾霸有河南之地，雖然國祚不過僅一甲子的時光，但卻是由盛極一時的門閥政治，漸次轉型向皇權政治的過渡時代，故具承先啟後、繼往開來的時代意義。中國中古時期之門閥政治，乃萌芽於漢魏，後因永嘉亂起，晉室南渡，由於皇權勢弱，唯賴高門華閥翼戴，方得立國，故呈現士族秉政，而皇帝垂拱之格局，此象徵著皇帝需與士族共治天下。逮至晉末時局，出身寒門的劉裕，本因名微位薄而身處權力邊緣，因緣際會之下，其藉北府軍團資歷、自號著姓彭城劉氏之後，以御武戡亂於晉末時局脫穎而出，突破「上品無寒門，下品無勢族」的門第侷限，權重一

時。當時，劉裕成功地整合族群、社會階級、意識形態不相為一的各股勢力，共組政團，代晉自立，建立以「寒門皇帝」為尊的統治秩序。不過，劉裕雖然承運禪代，但一時之間仍未能完全改變政治文化和體制，門閥政治雖終，卻完而不了，遺緒猶存，故其初建霸業伊始，政權即存在不安的因子，終劉裕之世亦未能妥善解決。繼起之劉宋諸帝，多以年少繼位，故彼等常需面對輔弼重臣挾權用事，以及士族憑藉門資而居權重之任，使君臣之節徒致虛名，諸帝為矯正體制之失，謀求皇權集中，欲以君臣∕兄弟共治天下，建立「皇室家族政治體制」，藉以消弭士族、權臣之干預。見諸史載，諸帝常命天潢貴冑開府置佐，出為都督、刺史，入為宰輔、群公，希冀借助彼等之力掌控軍

政要務，休戚與共，擴大皇權基礎，此為「後門閥政治」時代中之重要舉措。但是，皇親國戚因領兵置佐而廣植朋黨，對政治影響力遽增，或有宗王勢傾天下，權亞人主，漸不容於皇帝，是以諸帝始終對彼等心存忌疑，致使統治集團內的各次級團體――「派系」，相互攻訐、紛爭不斷。因此，皇帝與宗王相互依存，卻又對立的兩面性，成為政治角力的根源。本文逐一檢視從晉宋鼎革至宋齊易代，此時段中重要的政治事件發展始末及其連結，再審視統治集團內，上至皇帝下至諸王群臣，各自集結而成的次級團體――「派系」，用以分析劉宋權力結構的凝聚、變化及其影響，以此觀察其權力核心的建構過程，以及統治集團分合的內在規律，進而理解在「門閥政治」之後，劉宋何

以易動難安，權鬥頻仍，終因無休止的內釁而為權臣所乘，日後繼起之齊、梁二朝亦如是般。