こえ的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和懶人包總整理

最強日文語感增強術：60則情境式圖解，秒懂如何說出對時對人的正確詞句（附QRCode雲端音檔）

為了解決こえ的問題，作者楊筠 這樣論述：

　　「語感」是什麼？ 　　「語感」是日語學習的一大關卡 　　有些句子表面上看似都對，日本人卻根本不會這樣使用！    　　★沒事別亂說「莎喲娜啦」？ 　　雖然普遍翻成中文「再見」的意思，但其實日本人說「再見」時，不常說「さようなら（莎喲拉娜）」，因為多數情況下，它隱含「離別」的意味，所以通常會給人些許負面的印象。   　　★蝦米！「啾都媽day」不是等一下的意思？ 　　「ちょっと待って」不是請對方「稍等一下」，而是叫對方「停下動作、住手」的意思，是在「請求對方暫停現在的動作」時使用，與「稍等一下」的「等一下」，在意思上是有所出入的。   　　★如果你有這些困擾 　　‧已有初級日文基礎，卻常

常搞不懂相似詞句該如何分辨 　　‧每次考試都被模稜兩可的選項誤導，想一次把觀念搞清楚 　　‧想盡快從中文腦過渡到日文腦，學會道地日本人說話方式和語感   　　本書用視覺圖像敘事方式，教你學會不同場合不同對象的日語說法。60則情境式圖解，秒懂如何說出對時對人的正確詞句，讓你在跟日本人對話時更加自然不失禮！   　　★以下情況特別注意！ 　　‧看似簡單卻容易用錯 　　‧意思很相近不知道差別為何 　　‧用法很複雜、時常搞不清楚使用時機 　　本書精選60組最容易搞混的：慣用語、時態、句型、助詞、動詞、副詞、形容詞，清楚解析使用情境、詳細比較語感差異，讓你突破學習瓶頸，真正學會最道地的日語！   本書特

色   　　◎作者從自學角度出發，系統性整理60組最容易搞混的相似詞句，讓你一次打通日文任督二脈 　　◎情境式圖解讓你秒懂日文語境、語感，確實掌握說日文的眉角，知道什麼時候該講什麼話！ 　　◎詳細舉例、比較相似用法，並提供文法解說、豐富例句與對話，再搭配隨掃即聽雲端音檔！ 

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新海誠作品中的二元論結構——以距離的表象為主軸

為了解決こえ的問題，作者蘇庭穎 這樣論述：

本研究是以新海誠電影作品為對象，藉由空間、時間以及心靈上的距離（包含夢及潛意識）來分析作品中經常被提到的「距離」這個特徵。我們會探討這些距離在作品中是如何作用的，以及在這三種隔閡中所產生的兩個世界（這邊的世界/另一邊的世界）之中，去探究出男女主角各自都有什麼樣的變化產生。新海誠作品除了以精緻的風景描寫而聞名世界以外，作品中男女主角總是以距離遙遠或是分開的狀態為故事的一個主要特徵。比如以空間上來說，會把其中一個人設置在某個遙遠的地方，或者是各自存在在不同的時間線上。再者是不可能縮短的年齡上的差距。又或者是兩個人的感情無法相通的心理上的距離、以及意識上絕對無法接觸到潛意識而被阻隔在外的情況等等。

正因為有這些難以跨越的「距離」存在，新海誠非常成功的在作品中製作出了落寞感及失落感等等的情感。因此本研究中嘗試以幾個理論研究為參照物來達成上述的目的。比如說空間上的距離，會使用地理學家愛德華．雷爾夫（Edward Relph）在著作中所提到的空間類型論。就以《星之聲》為例子來說，主角們在被分開的狀態下，一個在地球一個在宇宙的情況下，可以想作是各自身處在不同性質的空間及世界當中。時間上的距離的部分，則是參照精神病理學家木村敏在著作中所論述的時間論—ーante festum（前夜祭） post festum （後夜祭），去探討出作品中的角色擁有什麼樣的時間意識，以及如何產生變化與成熟。接著在心靈上

的距離的部分，則是以心理學家榮格的理論為基礎來探究，在各個作品中榮格所說的「元型」（archetype）和「夢」是如何作用的。以上，身為主要角色的男女主角雖然被各式各樣無法被跨越的圍籬給阻隔了，但他們仍透過各種方式，像是簡訊、透過作夢來靈魂互換等等，來跨越那道牆。同時大塚英志所論述的「去而復返」構造（意指主角穿越到另外一個世界，在經歷過各式各樣的事件之後又回到自己的世界的構造）作為故事中的基本套路，又給了該作品什麼樣的意義，在本研究中也會試著探討。

白頭殼仔-洪元煌(1883-1958)的人生組曲：殖民統治與草屯洪家

為了解決こえ的問題，作者陳文松 這樣論述：

　　洪元煌1883年出生於清末的北投堡（今草屯），為北投堡總理洪玉麟的五男。日治初期畢業於草鞋墩公學校（今草屯國小），1919年與林獻堂等人加入東京新民會，歷經臺灣文化協會、臺灣民眾黨、臺灣地方自治聯盟和東亞共榮會等，1924年更創設草屯炎峰青年會，成為日治時期最具戰鬥力的自發性地方青年團體。    　　洪元煌的摯友兼盟友葉榮鐘，戰後曾經想寫洪元煌，可惜終未完稿。   　　綜觀洪元煌的一生，其權宜變通的務實性格與無役不與的政治實踐，彷如介於林獻堂、蔣渭水和賴和三者之間。他有著林獻堂的派頭，卻又不如林獻堂優雅；他有著蔣渭水的社會實踐精神，卻又不如蔣渭水激進；他有著賴和的尖銳筆鋒，卻又不如賴和

新潮。   　　二次戰後，加入櫟社，二二八事件期間遭難獲救，歷任草屯鎮長和國民大會代表，1958年病逝。   　　本書透過921震後出土「日治時期草屯洪氏家族文書」，探究白頭殼仔洪元煌傳奇的一生，實見證了攸關臺灣命運的兩個戰後史。

コーパスからみる「～にくい」と「～づらい」の使用実態について

為了解決こえ的問題，作者鍾婷任 這樣論述：

　　日語中的類義表現眾多，成為學習者的負擔。例如:在日常生活或文章中，經常使用表現困難的「～nikui」「～durai」用法。母語為中文之日語學習者將其對應為中文的「難~」或「不容易」，但卻很難理解其差異。　　高島(2007)指出使用於報紙或社論文章標題的「～nikui」，開始轉換以「～durai」的用法來呈現。但像這樣的用法是什麼時候開始增加？轉換成「～durai」用法的理由為何？故釐清兩者語意特徵與變化，正是本研究之目的。　　本研究透過「Balanced Corpus of Contemporary Written Japanese (BCCWJ)」及「KikuzoⅡVisual (Ki

kuzoⅡ)」之語例分析，考察了接尾詞「nikui」「durai」語意和用法的特徵，並探討前接動詞的消長變化；以及「～durai」用法增加之因素。考察結果如下。 ① 「nikui」與意志動詞及非意志動詞一同使用時，強的用法較多。特別是因為而有困難時使用，強調困難的。有暗示困難的原因出於他人並含有批判性的用法，因此後續文脈會出現「souda」、「desyou」、「darou」、「kamoshiremasen」，以表示委婉用法。 ② 「durai」和意志動詞及非意志動詞一同使用時，強的用法較多。用於因上的原因而造成困難時，強調主體困難的。有表示困難的原因為主體的性質，後續文脈常出現「～toom

ou」、「～teshimau」、「sumimasen」、「gomenasai」、「moushiwakearimasen」，以表示客氣的用法。 ③先行研究中指出「durai」不會和非意志動詞一起使用。但在本研究中「durai」常和非意志動詞「wakaru」、「mieru」、「ikiru」、「kikoeru」、「naru」、「dekiru」、「iru」一起使用。 ④「wakaru」、「mieru」、「ikiru」、「kikoeru」、「naru」、 「dekiru」和「durai」一起使用時，會添加和，因而轉變成意志用法，使非意志動詞也能夠與「durai」一起使用。且「～durai」用法有日

益增加的趨勢。